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1. Revisión histórica de la
orientación multicultural.
Por orientación multicultural se entiende la orientación que
se realiza con sujetos de diferentes culturas. Aunque los términos
multiculturalismo, comunicación cros-cultural o intervención intercultural son
de reciente acuñación, el fenómeno que describen ha estado presente a lo largo
de la historia del hombre. En las civilizaciones mediterráneas del antiguo
Egipto o del Imperio Romano siempre se ha abordado el tema de las dificultades
surgidas por las diferencias culturales entre los pueblos dominadores y los
vencidos, incluida la asunción de la superioridad cultural del dominador.
La orientación multicultural surge al igual que la
orientación en Estados Unidos, pero no al comienzo sino a mediados del siglo
XX. Su historia va unida a la de la Asociación Americana de Orientación (American
Associationa for Counseling-ACA ) creada en 1955 con el nombre de Asociación
Americana de Personal y de Orientación.(APGA). Ahora bien, como indica
Copeland (1983) el objetivo de la orientación de las minorías durante los años
50 era el de la asimilación con la cultura norteamericana dominante en
contraste con el énfasis en las diferencias propias de la orientación
multicultural. De esta suerte, la “orientación para todos” de estos años se
la entiende como un principio o un objetivo a conseguir (Robinsons,1953,Hoyt,1967.)
pero pensando en el promedio de la cultura americana blanca. Como establece
Aubrey(1977) es preciso llegar a la década de los 60 para que los
orientadores se sientan más responsables por la orientación de las poblaciones
diversas, mereciendo destacarse la convención de la APGA de 1966 en la que se
hizo el primer llamamiento por la orientación de las personas en desventaja
cultural ( Hoyt,1967). Al final de la década se inician investigaciones sobre
cómo orientar a los clientes que son culturalmente diferentes, realizadas
sobre todo por orientadores negros, asiáticos, hispanos y también nativos
americanos.
De acuerdo con Reynolds y Pope (1991) el interés en la
orientación multicultural crece sustancialmente en los años 70 apareciendo
numerosos investigaciones sobre la orientación a las poblaciones de culturas
diferentes o con culturas en desventaja (sue,1971,Pedersen , Lonner & Draguns
,1976 ). Un hito importante es la creación en 1972 de la “Asociación para las
Inquietudes de los no Blancos” (Association.for Non-White Concerns) origen de
la actual “Asociación para la Orientación y el Desarrollo Multicultural”,
fundada en 1985. Son durante estos años cuando el termino orientación
multicultural se refiere a todos los grupos minoritarios incluidos los de
diversa raza, etnia, a las mujeres y a las personas con discapacidades o
que han experimentado discriminación debido a sus diferencias.
Durante la década de los años 80 y 90 se ha desarrollado de
una forma extraordinaria la orientación multicultural tanto por sus
investigaciones como por sus aplicaciones prácticas. Hoy se reconoce que las
teorías, técnicas, estrategias e intervenciones aprendidas y empleadas por los
orientadores son inadecuadas para trabajar con poblaciones diversas. Desde la
perspectiva dominante anterior, que algunos denominan Anglo-Europea, se ha
alcanzado una perspectiva pluralista que nos obliga como investigadores,
profesores, estudiantes o colaboradores del proceso de la orientación a
cuestionar la validez de las teorías, técnicas y estrategias que hemos venido
usando en la práctica de nuestra profesión. Conviene, por tanto que definamos
en primer término lo que se entiende por enfoque multicultural y que se
identifiquen las características que la distinguen , y que se especifique lo
que añade al término intercultural.
.2.
El enfoque multicultural en la orientación y en las profesiones de ayuda
En la profesión orientadora fue Pedersen (1991) quien
primero denominó al multiculturalismo la cuarta fuerza de la orientación
y de las profesiones de ayuda en general, aunque más bien cabría describirla
como la cuarta dimensión, dado que toda la ayuda se origina en un
contexto cultural. Los especialistas en el tema consideran que el
multiculturalismo debe incluir las diferencias basadas en la religión, la
orientación sexual, los factores socioeconómicos, la edad, el género, las
discapacidades físicas e incluso los niveles de aculturación y de asimilación
(Sue ,Ivey,&Pedersen,1996).
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Quienes defienden el paradigma multicultural sugieren que es
complementario del psicodinámico, del conductista y del humanista, dado que
estos se refieren primariamente a los factores intrapsíquicos que afectan al
desarrollo humano, habiendo dejado el estudio de las influencias culturales a
los sociólogos y antropólogos. El movimiento multicultural supone la
existencia de múltiples perspectivas, estando próximo al construccionismo
social en el que los enfoques y los significados de la realidad se desarrollan
a través de la interacción social y al constructivismo es decir a cómo las
realidades personales se constituyen . Conviene identificar las asunciones de
las que parte y delimitar sus características.
Consistente con una filosofía post-moderna de la ciencia cabe
identificar en el multiculturalismo las cinco asunciones siguientes:
1. El multiculturalismo acepta la existencia de múltiples
puntos de vista, no siendo ninguno ni buenos ni malos, ni correctos ni
erróneos.
2. Conlleva el construccionismo social, en tanto que las
personas construyen sus mundos a través de los procesos sociales(experiencias
históricas, culturales y sociales) que contienen los símbolos culturales y las
metáforas.
3. Es contextualista en tanto que la conducta solo se la
entiende dentro del contexto en el que ocurre, suponiendo por ello un
desafío a las teorías psicológicas y orientadoras que nacen en un contexto
cultural particular
4. Ofrece diversos enfoques del mundo más que éste/o el
otro enfoque , porque cada perspectiva captura un enfoque válido y diferente.
5. Defiende un sentido relacional del lenguaje ,mas que
uno solo representacional, dado que el lenguaje correlaciona altamente con la
cultura y la percepción de la realidad : el enfoque relacional permite ver las
verdades y realidades más allá de las tradiciones científicas occidentales.
En el multiculturalismo, de acuerdo con Sue y colaboradores
(1998), cabe identificar las siguientes diez características:
·
Valora el pluralismo cultural, enseñando el valor de la diversidad.
·
Trata de la justicia social, la democracia cultural y la equidad.
·
Ayuda a adquirir las actitudes, conocimientos y destrezas necesarias para
funcionar eficientemente en una sociedad democrática y pluralista y a
interaccionar, negociar y comunicar con personas de diversos “backgrounds”.
·
Es más que justo la raza, la clase el género y la etnicidad, incluyendo la
diversidad en la religión, el origen nacional, la orientación sexual, las
capacidades y discapacidades, la edad, el origen geográfico etc.
·
Se alegra de las contribuciones y logros de nuestra cultura y de la de los
otros.
·
Es un componente esencial del pensamiento analítico.
·
Respeta y valora otras perspectivas, pero no es neutral a los valores,
implicando un compromiso para cambiar las condiciones sociales.
·
Significa cambio a nivel individual, organizacional y social.
·
Implica tensión, disconformidad voluntad para confrontar honestamente.
·
Significa logros positivos individuales, comunitarios y sociales porque valora
la inclusión, la cooperación y el movimiento hacia el logro de los objetivos.(Ver
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